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摘要：當(dāng)時(shí)泉界著名錢(qián)幣收藏家李佐賢、鮑康認(rèn)為是崇寧錢(qián)改刻。兩人力主為贗品，鮑、李二人的著作都不曾將其著錄，以至此錢(qián)被埋沒(méi)了半個(gè)多世紀(jì)。王祖源去世后，所藏錢(qián)幣歸于其子王懿榮，王懿榮在庚子之變中殉國(guó)后，所藏錢(qián)幣為劉鸚所得，但此錢(qián)卻消失了很長(zhǎng)時(shí)間。

　　“至寧元寶”，它出現(xiàn)在北京琉璃廠，為王祖源在同治六年正月購(gòu)得，王祖源是我國(guó)近代著名的鑒藏家,他的兒子王懿榮也是中國(guó)著名的金石文學(xué)家，字正孺，又字廉生、蓮生，晚年自號(hào)養(yǎng)潛居士。謚號(hào)文敏，《清史稿》有傳。當(dāng)時(shí)泉界著名錢(qián)幣收藏家李佐賢、鮑康認(rèn)為是崇寧錢(qián)改刻。兩人力主為贗品，鮑、李二人的著作都不曾將其著錄，以至此錢(qián)被埋沒(méi)了半個(gè)多世紀(jì)。王祖源去世后，所藏錢(qián)幣歸于其子王懿榮，王懿榮在庚子之變中殉國(guó)后，所藏錢(qián)幣為劉鸚所得，但此錢(qián)卻消失了很長(zhǎng)時(shí)間。

　　1921年，泉界又出現(xiàn)了一枚金代大錢(qián)篆書(shū)“崇慶元寶”，史志不載。同年秋天，消失了二十多年的“至寧元寶”出現(xiàn)在山東，又輾轉(zhuǎn)到了天津，泉學(xué)家張絅伯見(jiàn)到至寧元寶，認(rèn)為雖無(wú)綠銹，色澤甚舊，制作平整，文字精好，無(wú)可疑之點(diǎn)，以五百金買(mǎi)下，送方若看，并說(shuō)，這樣絕無(wú)僅有之錢(qián)，而《古泉匯》不錄，李、鮑兩人，何其淺陋。方藥雨以干金轉(zhuǎn)買(mǎi)下來(lái)。此錢(qián)遂歸方藥雨。南方的張叔馴在上海聽(tīng)到以后，曾打過(guò)電報(bào)求索，但是已經(jīng)來(lái)不及了。

　　后方若馬上去找方地山買(mǎi)下崇慶元寶篆書(shū)折五大錢(qián)，鄭家相與崇慶元寶篆書(shū)折五大錢(qián)失之交臂，既感慨，又惋惜。后來(lái)鄭家相在文章中說(shuō):“至寧，崇慶二錢(qián)，本來(lái)都是可以確信無(wú)疑的。前人之疑至寧，是前人的疏忽;今人之疑崇慶，也是今人的疏忽。要是沒(méi)有至寧錢(qián)的出現(xiàn)，崇慶錢(qián)幾乎被埋沒(méi)。崇慶因至寧而打消疑慮，至寧因崇慶而加深憑信。至寧證崇慶不偽;而崇慶也證至寧不偽。二錢(qián)互證，方顯于世。這兩枚錢(qián)能夠存在于世上，也是值得慶幸的。”